El Manifiesto de las Clases Medias

CRISIS PLANETARIA

SINOPSIS: La crisis económica en la que estamos entrando no es coyuntural, ni estructural, tal y como la ha entendido tradicionalmente la doctrina económica. Es una crisis de sistema, de modelo, que exige un diagnóstico certero y capacidad de movilización por parte de las clases medias. La crisis definitiva de la fórmula ineficiente e injusta por la que grupos parasitarios –colectivos enteros de manos muertas- viven de la depredación de las activas y emprendedoras clases medias y el fin del Estado de bienestar. Depredación que perpetra la clase política, con preferencia la de izquierdas, como directores comerciales del proceso, en una degeneración perversa de la democracia que puede provocar daños irreparables a la libertad y una catástrofe humanitaria que haga imposible el mantenimiento de los niveles de población alcanzados, con hambrunas y miseria generalizadas. Crisis de la que, sin ese diagnóstico de fondo y sin esa movilización regeneradora, puede no salirse, porque va más allá de la teoría de ciclos y exige cambios profundos en el modelo, que afectarán a los ineficientes sistemas estatales de sanidad, educación y pensiones, para los que los ciudadanos no están preparados, acostumbrados a esperarlo todo del Estado y a exigir y creer que los políticos, a través del Presupuesto y con burocracia, pueden resolver los problemas humanos. ‘Crisis planetaria’ complementa y actualiza el previsor diagnóstico del clarividente alegato contenido en “El manifiesto de las clases medias”.

http://www.elmanifiestodelasclasesmedias.com/

Fin de Blago y Como Enfrentarlo

El estado de Illinois en los EEUU fue el centro de un proceso en su larga historia de corrupcion politica con la destitucion del Gobernador Rod Blagojevich por corrupto, fraude en el correo, y vender el escaño dejado vacante por el entonces Senador saliente Barack Obama. Incluso, Blagojevich o Blago queria regalar el puesto a la locutora Afro Americana Oprah Winfrey.

El voto en el Senado de Illinois fue un 59 a favor y un 0 en contra a la destitucion de Blago. Blago parece ser parte del problema pues el Estado de Illinois es un estado corrupto. Incluso tres previos gobernadores sin ser destituido fueron a la carcel por cargos similares. La Historia de Illinois es sinonimo con Kerner, Ryan, y Walker [los tres gobernadores].

La Historia de Illinois en especial Chicago es famoso por su politica corupta y tercer mundista con la politica de Daley. Incluso, Kennedy gano los comicios de 1960 en Chicago debido a los votos de los muertos cortesia del finado alcalde Richard Daley. Los intentos en resolver el problema de Illinois fueron frustrado por la clase gobernante de Illinois.

Los Republicanos y Democratas lograron reprimir a los Libertarios y otros partidos con metodos legales como acceso a los boletos y/o negar el derecho de participar en los debates despues de los cumplimientos de los requisitos. Eso es un atropello a los derechos humanos y civiles en loe EEUU en especial Illinois.

El Partido Libertario de Illinois tiene el deber de presentarse como verdadero campiones de un cambio profundo para su estado. El cambio profundo se debe basar en menos gobierno, fin de los politicos de carrera, y una supervision de los politicos como los politicos quieren supervisar la vida y los negocios de los individuos.

El Partido Libertario de Illinois debe exigir mediante todos los medios de comunicaciones [incluyendo la red cibernetica] una cobertura justa y equitativa de TODOS los partidos en las elecciones del futuro. Si es necesario que otro Partidos Libertarios supervisan el proceso, fenomenal.

La destitucion de Blago no resolvera los problemas de inmediato sin un cambio profundo en la estructura y las esferas del poder en Illinois. Quiero retar el pueblo de Illinois de pedir lo mismo de sus politicos, una eleccion limpia y un gobierno limpio con menos intromision en su vida. La alternativa seria una politica de siempre que acabaria con el Estado de Illinois.

Enrique de Diego: “El sistema se va a venir abajo”

Enrique de Diego, autor de “Mileuristas, los nuevos pobres”, “El manifiesto de las clases medias” y “Crisis planetaria, la quiebra Enrique de Diego, autor de “Mileuristas, los nuevos pobres”, “El manifiesto de las clases medias” y “Crisis planetaria, la quiebra del estado de bienestar”, ha contestado esta tarde en directo, en el consultorio de La Nación, a las preguntas que los lectores han enviado al correo electrónico lanacion@lanacion.es.

La gente está empezando a perder el crédito en los políticos. De Diego afirma que cuando salen en los medios Zapatero o Solbes, ya nadie les cree. “El Manifiesto de las Clases Medias y Crisis Planetaria” es su nuevo libro, la segunda entrega de su análisis sobre la actual crisis financiera y de sistema.

Educación política

El estado, la iglesia… no son quienes para decirte lo que debes pensar.
Por eso la religión (cualquiera) y Educación para la ciudadanía o, como se llamaba antes, formación política-cívica y social deben ser eliminadas de la escuela.

¡Viva la libertad de conciencia!

Conocimiento libre y global

El conocimiento no puede estar en manos de unos pocos, tiene que estar al alcance de todos, solo así podremos ser realmente libres.

Por eso quisiera recapacitar durante un segundo y agradecer a aquellas enciclopedias gratuitas y globales como wikipedia su empeño en ofrecer información gratuita.

La globalización, en este caso globalización de conocimiento, es el mejor arma para luchar contra la pobreza.

Aquel que ataca a la globalización aplaude la pobreza y la ignorancia.

¡Viva la globalización!
¡Viva el conocimiento!
¡Viva la verdad!

Tan importante como privatizar es el desmonopolizar

Sí, tal y como lo lees: Tan importante como privatizar es el desmonopolizar.

Son inaceptables los monopolios y oligopolios de la energía, la banca, la distribución comercial, las telecomunicaciones, así como la prensa, radio, televisión e Internet y sobre todo y mas que nada, el monopolio del poder politico, o sea: “la partitocracia”.

Ha de ser perfectamente viable que cualquier persona o empresa, dando igual el tamaño y volumen, pueda acceder a competir en cualquiera de estos sectores de la economía y la politica.

Hemos de ser dueños de nuestro voto a tiempo real, y poder cambiarlo a voluntad, “cuando lo deseemos”, así como no vernos obligados a votar a favor de ningún candidato, sino poder “votar en contra” de el candidato que “para nada deseemos”.

Las elecciones tienen que ser por listas abiertas que impidan que los partidos monopolicen la imposición de candidatos y cargos. Hay que conseguir que los políticos que elijamos se deban a sus votantes, y no al partido que los promocionó e impuso por medio de la estafa de las listas cerradas.

No solo tenemos que elegir presidentes y alcaldes, sino a concejales, ministros, jueces, fiscales y jefes de policía, hasta al Rey hemos de elegirlo nosotros, los habitantes y ciudadanos del Reino de España.

Todo por medio de una democracia mas profunda y amplia, la democracia participativa y directa. Sí, una democracia en la cual los ciudadanos podamos participar y decidir no solo a quien nos dirija, sino ser nosotros quienes tomemos las decisiones, ubicando al político como un administrador y ejecutor de la voluntad popular en las decisiones políticas importantes y, o transcendentales.

Un saludo a todos

Hay Que Privatizar A Los Servicios Publicos En EEUU.

La Cadena de Television Anglo Estadounidense MSNBC dedico un segmento a la ineficiencia de la policia publica en EEUU y la esclavitud de ni~nos estadounidense. Hubo dos incidentes de aquella infamia en Ohio y la Florida.

La ciudad de Toledo en Ohio [ciudad hermana de Toledo en Espa~na] es una ciudad industrial sufriendo de un atraso en todas las esferas por el exceso de gobierno. La policia y todas las esferas del estado parecen una parodia de cumplir con las leyes.

Nuestro cuento en Toledo, Ohio comienza con el secuestro de tres ni~nas por unos violadores por negocios. Los violadores son un afro americano y dos anglo sajonas estadounidenses. La familia de los secuestrados trataron de acudir a la policia de Toledo, Ohio. La respuesta de la policia fue en lo negativo.

La familia logro buscar la casa y intentaron un rescate de las ni~nas. Las ni~nas lograron escaparse por una ventana pero los secuestradores utilizaron violencia de alta magnitud contra los familiares de las ni~nas. Al final, llego la policia publica que no conocen lo que es la palabra trabajo y castigaron al padre.

En el condado de Escambia en el Estado de la Florida, una ni~na de 16 a~nos establecio una amistad con una compa~nera de clases. La compa~nera invito a la ni~na a su casa pese a la negativa de la mama. La compa~nera visito la casa de la ni~na con su papa y logro ganar la confianza del padre.

La ni~na paso la noche en la casa de la amiga y fue secuestrada, violada, y torturada por el papa [que no era papa de verdad]. La familia acudio a la policia de Escambia que hicieron lo mismo como de Toledo Ohio.

Al final, la familia rescato a la ni~na de 16 a~nos, pese a la incompetencia de la policia. Otra vez, la policia y la salud publica sigue con su persecucion de la ni~na violada y su familia. Incluso, la ni~na sufrio trauma pues ella a veces ve a la gente que la violaron caminando por las calles.

Resolucion: La Policia y los Servicios Publicos en EEUU son un desastre  con el elite del Partido Republicano y Democrata. Invito a los libertarios del mundo para lanzar una protesta contra la violacion de los derechos humanos en EEUU.

Invito a la gente a luchar contra la tirania del exceso de gobierno en EEUU y para un mundo de menos gobiernos. Por ultimo, debemos privatizar a los servicios publicos en los EEUU incluyendo a la policia. La policia estadounidense recibe dinero de los impuestos de la gente pero en su tiempo libre, hacen llamadas para pedir fondos para sus fiestas.

Charnego – Xarnego – Lucharniego – Nocharniego – Podenco Levantino

La palabra Charnego es una palabra totalmente viva en Valencia, dando igual y significando lo mismo, tanto en Valenciano como en Español. O sea Perro de Caza “Recruzado” de la raza también conocida como Podenco. Por el El Charnego se entiende en La comunidad Valenciana como un perro especializado en cazar conejos, son perros sin pureza de raza, porque no está constituida como tal siendo perros “Recruzados” de perros con la misma faceta “Ser fantásticos cazando conejos y cualquier tipo de piezas cinegeticas”, incansables, ágiles, veloces muy trabajadores, autónomos y Valientes, ideales para ejecutar su faena tanto en los Barrancos mas profundos y escabrosos, como en las montañas mas abruptas. Es por todas estas razones que aquí en Valencia nos parece una soberbia mezquindad que en Cataluña se establezca la analogía de equiparar a un ser humano, con un un perro sin pureza de raza, pero muy Válido para el trabajo al cual es encomendado. Todo ello delata El racismo y xenofobia que impulsó a los creadores del artificial y falaz nacionalismo Catalán, del cual y a imitación nació el Vasco, del cual tomó buena referencia Adolf Hitler, como manifiesta en su proselitista obra literaria “Mi lucha” para justificar sus postulados racistas y también Nacionalistas, de conocidas consecuencias sabidas aquí por todos.

Un cordial saludo y recordad que no hay mejor frontera que la abolición de las fronteras, valga la redundancia.

Mack

http://www.almendron.com/blog/561/un-charnego-todavia-es-pronto/#comment-92401

Os ruego que visitéis este sitió, para que no os líen con dogmas de nacionalistas pamplineros.

http://partidolibertario.wordpress.com/

Moderación, Radicalismo, Nihilismo

Si las ideas libertarias defienden, que una persona posea total libertad,
con el límite de la “no trasgresión” de la libertad ajena, eso es una forma
de pensar moderada.

Los anarcosindicalistas no aceptan, ni respetan la propiedad privada, la
libertad de empresa, ni de comercio, ni de creencia religiosa, e incluso la
vida humana, hablando en términos históricos.

Yo no pienso en militar en un partido sectario, ni extremista, sino, en un
partido abierto, que fundamente sus actos en el pragmatismo y el sentido
común, con el objetivo de aportar una mayor cuota de libertad, bienestar, y
felicidad al ciudadano, y una reducción del autoritarismo en nuestra
sociedad, y una mayor participación ciudadana en la gobernación, sin
quebrantar la sociedad con convulsiones revolucionarias, sino, extirpando la
mala conducta de quien la gestiona, modificando, optimizando y reduciendo la
estructura de lo que actualmente llamamos “ESTADO”.

Mackeyhan’s wrote

 

                              moderación.

(Del lat. moderatĭo, -ōnis).

1. f. Acción y efecto de moderar.

2. f. Cordura, sensatez, templanza en las palabras o acciones.

 

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radical.

(Del lat. radix, -īcis, raíz).

3. adj. Partidario de reformas extremas, especialmente en sentido democrático. U. t. c. s.

 

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nihilismo.

(Del lat. nihil, nada, e -ismo).

1. m. Negación de todo principio religioso, político y social.

2. m. Fil. Negación de toda creencia.

 

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Ludwig von Mises

Mises, el último caballero del liberalismo
Por  Alejandro Villuela

La biografía que hoy comentamos: Mises, the Last Knight of Liberalism, de Guido Hülsmann, es, con diferencia, la mejor que se ha publicado sobre el personaje, y pieza fundamental para quien quiera elaborar una historia de la Escuela Austríaca de economía o conocer en profundidad el devenir del liberalismo en el XX. Cualquier lector de Ludwig von Mises sabe que éste es uno de los grandes. Sus aportaciones fueron de primera magnitud, por haber erigido un sistema de pensamiento económico acaso incompleto pero de una profundidad, una lógica interna y un poder de explicación de la realidad poco habituales, quizá únicos.

Maurice Allais, en los antípodas del pensamiento del austríaco, dijo de él que era “un hombre de una inteligencia excepcional” cuyas aportaciones a la ciencia económica fueron “todas de primer orden”. Ludwig von Mises fue hijo de su tiempo, de esa Viena del cambio de siglo que supo secretar los hombres más extraordinarios del XX.

Los judíos como él daban extraordinaria importancia a la formación, y no es una casualidad que también su hermano Richard descollara –en su caso, en la estadística–. Como cuentan Stefan Zweig en su autobiografía y Hülsmann en estas páginas, aquellos fueron unos jóvenes que quedaban en los cafés para leer revistas de arte y pensamiento y compartir sus últimas lecturas de filosofía o poesía. Mises estaba destinado a ser socialista, como cualquier profesor judío de por entonces, pero cuando leyó los Principios de Menger descubrió la lógica subyacente a los fenómenos económicos y se dedicó a estudiar la ciencia económica, de la que llegó a ser uno de sus mejores conocedores. Esa lógica le llevó a desconfiar del socialismo, del que sería su crítico más certero.

En el seminario que mantuvo en Viena durante años, rodeado de alguno de los más destacados defensores de la libertad en el pasado siglo, era conocido como “el liberal”. En la Mont Pelerin Society, uno de los santuarios liberales de nuestro tiempo, se largó indignado de una reunión tras acusar a todos los asistentes de ser una panda de socialistas.

Años después, uno de sus discípulos más famosos, Murray Rothbard, llegaría a decir: “Algunos de nosotros situábamos a Mises en la izquierda no comunista” en materia política, lo que da una idea de hasta qué punto había sido capaz de fomentar el avance de sus discípulos hacia el liberalismo. Sea como fuere, fue un gran conversor de socialistas de todas las partidas. Hülsmann da cuenta aquí de la revolución liberal que inició nuestro hombre en la Europa de habla alemana de los 20, y que quedó truncada por el ascenso del nazismo. Surgió de la muy conocida (aunque mal entendida) crítica miseana del socialismo, expuesta en primer término (1920) en un artículo y después en el monumental Socialismo.

Un estudio económico y sociológico (1922). El éxito de su demostración de que el socialismo era un error fue arrollador. Para entonces, Mises era ya el primer economista de Austria. Con la ayuda de Max Weber –colaboración que concluyó con la temprana muerte de éste–, provocó lo que entonces se llamó “la crisis de la política social”, que llevó a un número creciente de intelectuales a dejar el socialismo por el liberalismo.

Pero Hitler acabará con todo ello. También Intento revolucionar Londres, esa ciudad conquistada al comienzo de los 30 por su discípulo Friedrich von Hayek, quien entró en la London School of Economics de la mano de Lionel Robbins, un falso miseano que quiso convertir esa institución de inspiración fabiana en la contrapartida liberal al Cambridge de Keynes, pero no lograría una influencia decisiva ni permanente sobre los alumnos de la LSE, entre los que se contaban varios de los principales economistas del XX, como John Hicks, Nicholas Kaldor, Abba Lerner, Tibor Scitovsky, George Shackle o Ronald Coase.  ¿¿Por qué??

En primer lugar, porque Hayek partía de una base completamente distinta a la suya, la del equilibrio general de Walras. Pero es que además nuestro hombre no logró completar su sistema, que le hubiera servido para ganar más adeptos, hasta 1940. Para entonces todos (menos Ludwig Lachmann) habían abandonado a Friedrich Hayek, así como la Escuela Austríaca. Murray Rothbard.Mises acabó recalando en EEUU.

Si los nacionalsocialistas no lo hubieran perseguido, por judío y por liberal, no se habría visto forzado a cruzar el Charco, no habría escrito en inglés ni habría tenido allí unos discípulos, como Hans Sennholz, Israel Kirzner, George Reisman, Bertrand de Jouvenel o el mencionado Rothbard, que dieron un notable impulso a las ideas liberales. Con estos y otros nombres, el gran economista sí lograría asentar una escuela puramente miseana. Contaba, para entonces, con su obra magna, La Acción Humana, en la que exponía sus ideas de un modo sistemático.

Esta fue la segunda revolución, que sí se ha completado con éxito. Guido Hülsmann nos explica cada avance en el pensamiento de Mises con un detalle y una comprensión del personaje jamás alcanzada, ni de lejos, por autor alguno. Es la primera biografía que se beneficia de los papeles perdidos de Mises descubiertos por Richard Ebeling (quien, por cierto, está preparando otra); los que le robaron los nazis que fueron a su casa a matarle, papeles que acabaron en el imperio soviético, donde fueron clasificados y guardados. Que nos hayan llegado en perfectas condiciones gracias a los dos totalitarismos que tanto combatió su autor resulta, sí, una fenomenal paradoja.

Como Mises tuvo numerosos discípulos americanos que escribieron de él por lo menudo, las páginas dedicadas a su vida y obra en los EEUU son menos interesantes que las casi 800 que hablan de la fase anterior de su biografía. En ellas se describe cómo Mises fue erigiendo, con una consistencia que llama la atención, su armazón teórico.

Dio gran importancia a la elección o preferencia –como habían hecho Cuhel y Schumpeter–, a la que situó en el centro de la teoría del valor. Engarzó, por vez primera en la historia, el dinero con el marginalismo (v. La teoría del dinero y del crédito, 1912).

Criticó el socialismo y la generalización de la Ley de Ricardo (v. Socialismo). Amplió la teoría del comercio internacional introduciendo la movilidad de los factores (v. Nación, Estado y economía, 1919). Formuló una teoría del ciclo (v. Sobre la manipulación del dinero y el crédito, 1928). Por supuesto, criticó el intervencionismo, y tras escribir sobre Problemas epistemológicos de la economía publicó la obra con que cerró su sistema: Natiönalokonomie (1940), de la que surgiría su obra cumbre: La acción humana (1949), que contiene dos de sus más valiosas contribuciones a la ciencia económica (la teoría del interés y su visión de la empresarialidad) y fue el instrumento ideal para crear, aunque fuera en contra de su temperamento, una escuela miseana en Nueva York.

Guido Hülsmann ha escrito una obra maestra. Es el mejor libro que he leído en años, y puedo decir que no soy la única persona que ha experimentado lo mismo.

Robert Higgs, uno de los grandes historiadores liberales del momento, ha declarado: “Si hubiese escrito algo la mitad de maravilloso, y reconozco que carezco de las habilidades para hacerlo, habría considerado mi carrera un completo éxito”.

Mises,  es un regalo para la humanidad. No sólo para quien esté interesado en el liberalismo económico,  o en el pensamiento económico en general, sino para todo aquel se sienta concernido por la historia del siglo XX y por la lucha de la libertad, en la que Mises llegó a estar prácticamente solo frente a los totalitarismos.